Saffât
sûresi Mekke’de nâzil olmuştur. 182 âyettir. İsmini 1. âyette geçen ve saf
tutmuş varlıklardan bahseden الصَّٓافَّاتُ
(sâffât) kelimesinden alır. Resmî sıralamada 37, iniş sırasına göre 56.
sûredir.
Nuzül
Mushaftaki sıralamada otuz yedinci, iniş sırasına göre elli altıncı sûredir. En‘âm sûresinden sonra, Lokman sûresinden önce Mekke’de inmiştir.
Konusu
Sûre Allah’ın birliğini
vurgulayarak söze başlar. Mahşer yerinden, cennet ve cehennemden acı ve tatlı
insan manzaraları sunarak âhiretin gerçekliğini ortaya koyar. Hz. Nûh, Hz.
İbrâhim, Hz. Mûsâ ve Hz. Hârûn, Hz. İlyâs, Hz. Lut ve Hz. Yûnus’un
kıssalarından kesitler takdim ederek, bir taraftan Resûlullah (s.a.s.)’in
getirdiği ilâhî bilgilerin doğruluğunu belirtirken, bir taraftan da Peygamber
ve mü’minleri sabır ve azimle davalarının müdâfii olmaya teşvik eder. Çünkü
Allah, daha önce de olduğu gibi, şimdi de Peygamber ve ona inananlara mutlaka
yardım edecek ve onları galip kılacaktır.
35: Onlara: “Allah’tan başka ilâh yok” dendiği zaman büyüklük taslıyorlardı.
36: “Delirmiş bir şâirin sözüne güvenerek hiç ilâhlarımızı terk eder miyiz? Olacak iş mi bu?” diyorlardı.
37: Hayır! O ne delidir, ne de şâir. O gerçeği getirmiş, önceki bütün peygamberleri de doğrulamıştır.
38: Hiç şüphesiz siz o can yakıcı azabı tadacaksınız.
39: Fakat, fazla değil, sadece yaptığınız kötülüklerin cezasını çekeceksiniz.
TEFSİR:
Müşrikleri
cehenneme sürükleyen sebeplerin başında şunlar geldiği anlaşılmaktadır:
Birincisi;
onlar, Allah’ın birliğine inanmıyorlardı. Kendilerine “Lâ ilâhe illallah” yani
Allah’tan başka ilâh olmadığı söylendiğinde büyüklük taslayıp bu inancı kabule
yanaşmıyorlardı. Çünkü kelime-i tevhid, kuru bir sözden ibaret olmayıp, onu
kabullendiğinde hayat tarzını buna göre tümüyle değiştirmesi gerekmekteydi.
Putperestlik anlayışı üzere bina edilen câhiliye değer yargılarını ve içtimâî
düzeni bırakıp, İslâm’ın istediği düzeni benimseme ve onu yaşama mecburiyeti
söz konusu idi. Bu sebeple, tevhid sözü onları fevkalade rahatsız ediyordu.
İkincisi;
yine aynı sebepten hareketle onlar, Resûlullah (s.a.s.)’in peygamberliğini kabul
etmiyorlardı. Çünkü onun getirdiği sistem ve yaptığı düzenlemeler işlerine
gelmiyordu. Peygamber (s.a.s.)’in yerleştirmek istediği hayat anlayışı, onların
kurulu düzenlerini tehdit ediyor ve bir kısım nefsânî hesaplardan
vazgeçmelerini gerektiriyordu. Bu ise onlara ağır geliyordu. Çıkar yol ise
Peygamber’le mücâdeleye girişmek, onu davasından vazgeçirmeğe çalışmak,
tesirini kırmak ve ilerlemesini durdurmaktı. Bu bakımdan başvurdukları
çarelerden biri de Efendimiz (s.a.s.)’i “delilik”le suçlamaktı. İddialarına
göre, ne söylediğini bilmeyen bir deli yüzünden putlarını terk etmek olacak şey
değildi. Aslında bu nevi girişimlerin maksadı, insanların uyanıp gerçeği
görmelerini engellemek, böylece putperest düzenin kendilerine sağladığı
çıkarlardan yararlanmaya devam etmekti.
Gerçek
şu ki Peygamber, deli değil, aksine geldiği toplumun en akıllı insanı idi.
Getirdiği Kur’an, gerçeğin ta kendisi idi. Kendiliğinden bir din üretmediği
gibi, ilk defa peygamberlik iddiasında bulunan bir şahsiyet de değildi. Onun
getirdiği mesajlar, önceki peygamberlerin haber verdiklerini aynen
doğrulamaktaydı. O halde, önceden olduğu gibi bundan böyle de, Peygamber’e iman
ve itaat şarttır. Ona iman etmeyenler, cehennem azabını tadacaklardır. Ancak
ilâhî adâlet gereğince kimseye haksızlık yapılmayacak, herkes ancak yaptığına
göre karşılık görecektir.
Kâfirlerin uğrayacağı fecî âkibete karşılık,
hayatlarını Peygamber (s.a.s.)’e iman, itaat ve sâlih amel temelleri üzerine
bina eden mü’minlere tarifi imkânsız mükâfatlar müjdelenir:
Hayır! O ne delidir, ne de şâir. O gerçeği getirmiş, önceki bütün peygamberleri de doğrulamıştır.
2.
Diyanet Vakfı Meali
Hayır! O, gerçeği getirdi ve peygamberleri de doğruladı.
3.
Diyanet İşleri (Eski) Meali
Hayır; o, gerçeği getirmiş ve peygamberleri doğrulamıştı.
4.
Diyanet İşleri (Yeni) Meali
Hayır, öyle değil. O, hakkı getirmiş, (önceki) peygamberleri de tasdik etmiştir.
5.
Elmalılı Hamdi Yazır Meali
Hayır o, hak ile geldi ve bütün peygamberleri tasdik etti.
6.
Elmalılı Meali (Orjinal) Meali
Hayır o hakk ile geldi ve bütün Peygamberleri tasdık eyledi
7.
Hasan Basri Çantay Meali
Hayır, o, hak (ve hakıykat) ı getirmiş, bütün peygamberleri de tasdıyk etmişdir.
8.
Hayrat Neşriyat Meali
Hayır! (O,) hakkı getirdi ve (bütün) peygamberleri tasdîk etti.
9.
Ali Fikri Yavuz Meali
Doğrusu O (Peygamber) Kur'an ile geldi ve bütün peygamberleri tasdik etti.
10.
Ömer Nasuhi Bilmen Meali
Hayır. O hak ile geldi ve peygamberleri tasdik etti.
11.
Ümit Şimşek Meali
Halbuki o hakkı getirmiş ve diğer bütün peygamberleri de doğrulamıştı.
12.
Yusuf Ali (English) Meali
Nay! he has come with the (very) Truth, and he confirms (the Message of) the messengers (before him).
Sadece meal okumak ile Kur'ân-ı Kerim'in bir çok âyetinin tam mânâsı ile anlaşılması mümkün olmayabilir. Ayetlerin izahı için mutlaka bir tefsire başvurulması gerekir. Sâffât Sûresi 37. ayetinin tefsiri için tıklayınız
*
Türkçe okunuşlarından Kur'an-ı Kerim okumak uygun görülmemektedir. Ayetler Türkçe olarak arandıkları için sitemize eklenmiştir.
Abdullah bin Amr, Abdullah bin Mesʻûd’dan bahsetti ve:
KUR’ÂN ÖĞRENİMİNDE DOĞRU HOCAYI SEÇMEK
“‒Ben onu daima seveceğim. Zira Nebî (s.a.v) Efendimiz ...
Kureyş, Rasûl-i Ekrem (s.a.v) Efendimiz’in, getirdiği bilgileri, Arap olmayan bazı insanlardan öğrendiğini iddia ettiler.
NAHL SURESİ 103. AYETİN NÜZ ...
