TEFSİR:
Her
ne kadar müşrikler Peygamberimiz (s.a.s.)’e cinlerle münâsebeti olan, onların
tesirine girmiş bir “deli” gözüyle baksalar da, bu doğru değildir. O (s.a.s.)
deli değil, Allah’ın kendisine lütfettiği risâlet ve nübüvvet nimeti sayesinde,
en akıllı ve en faziletli bir insandır. Yaptığı iş de, işlerin en güzelidir. Bu
sebepledir ki, onun dünyada ve âhirette mükâfatı hiçbir zaman kesilmeyecek;
dünyada dâimâ Allah’ın yardımına ve lütfuna nâil olacak, âhirette de an be an
güzelliği artan ebedî nimetlere erişecektir. Onun deli değil, seçkin bir
peygamber olduğunun en büyük delili, sahip olduğu yüce ahlâkıdır. Çünkü Allah
Resûlü (s.a.s.)’den dâimâ ahlâkın en güzeli ve amelin en mükemmeli zuhur
etmekteydi. Ahlâkı ve davranışları bu şekilde olan birine delilik isnadında
bulunmak doğru değildir. Zira delilerin ahlâkı kötü olur. Peygamber (s.a.s.)’in
ahlâkı ise, son derece mükemmel bir seviyede olduğu için Allah onu “büyüklük”
ile vasıflandırmıştır.
Hakîm
b. Efleh naklediyor: Allah Resûlü (s.a.s.)’in ahlâkını mü’minlerin annesi Hz.
Aişe’ye sordum. Bana “Sen hiç Kur’ân okumuyor musun?” dedi. “Okuyorum” deyince,
“İşte, Peygamber (s.a.s.)’in ahlâkı Kur’an’dı” diye cevap verdi. (Müslim,
Müsafirîn 139)
Kur’an’ın
Resûl-i Ekrem (s.a.s.)’in ahlâkı olması iki şekilde izah edilebilir:
Birincisi;
Kur’ân’da anlatılan bütün ahlâkı değerlerin hepsi onda vardı. O, Kur’an’ın
sakındırdığı eksikliklerin hepsinden korunurdu. “Emrolunduğun gibi dosdoğru
ol!” (Hûd 11/112) emrinin tam mânasıyla doğruluk mihengi idi. Dolayısıyla
onu anlamak, ancak Kur’ân’ı bütünüyle anlamaya bağlıdır. Kur’an’ı anlamak da
ancak Resûlullah (s.a.s.)’in örnek hayatını ve ahlâkî yüceliğini en ince
noktalarına kadar inceleyip anlamaya bağlıdır.
İkincisi;
onun ahlâkı Kur’an’ın ifadesiyle öyle büyük bir ahlâk idi ki, onu başka bir
tarif ile anlatmak mümkün değildir.
Gerçek
böyle olduğuna göre, yakında kimin deli kimin akıllı olduğu ortaya çıkacaktır.
Nitekim müşrikler, kısa bir süre sonra Bedir’de müslümanlardan beklemedikleri
darbeyi yiyince cin çarpmışa dönmüşler ve neye uğradıklarını şaşırmışlardır.
Kıyâmet gününde ise hak ve bâtıl açık bir şekilde belli olacak, herkes kimin ne
olduğunu âşikâr bir şekilde görecektir. Bunların hiçbiri şart da değildir.
Çünkü Allah Teâlâ, kimin kendi yolundan saptığını, kimin o yolda yürüdüğünü çok
iyi bilmektedir. Onun bilgisinde en küçük bir hata veya yanılma payı yoktur.
Eğer kimin doğru yoldan saptığını öğrenmek
istiyorsanız şu âyetlere kulak verin: Kaynak: Ömer Çelik Tefsiri
